إن الرأي لازمة القرار. فإن كان الرأي قد لا يتبع بقرار فإن كل قرار يسبق برأي وهنا تكمن أهمية إخضاعه لآلية تضمن وصوله لأقصى درجات النضج. وإن وضعية مجموعة بشرية أو أمة هي في المحصلة تعبير عن مستوى صوابية القرارات التي اتخذت في تاريخها والذي يعكس قدرة القائمين على اتخاذ القرار - مهما تكن المسؤولية - على صناعة الرأي.
وإن الرأي ليس حقيقة ولا تقوم جازمة على صدقيته فهو تقدير قد يكون صائبا وقد يكون خاطئا وهو في الغالب بينهما، قد يقترب من الصواب حتى لا يكاد يتبين تدبر العقلاء اختلالا في منطقه وتلك غاية صناعة الرأي وهدف أصحابه وضالة متخذي القرار.
وإن اقترابه من الصواب ثمرة عملية تنضيج عقلي أدواتها الأساسية:
- العلم فلا يرجى اكتمال رأي دون علم بما يتعلق بموضوعه من الحقيقتين التجريبية والمشهودة;
- التعقّل ويعني هنا تطوير المرء لأدائه الذهني - على المدى الطويل تماما كالتحصيل العلمي - وفقا للمقاربة العقلانية من خلال التمرن المستمر على تبين الإختلالات المنطقية;
- التدبر أي إعطاء الذهن فرصة تنضيج الرأي بالتحسين التدريجي من خلال تكرار المراجعة المتأنية.
وإن عملية التنضيج هذه عملية ذاتية يجهدها صاحب الرأي على رأيه وهي لا تغني عن عملية التكرير وهي عملية تصفية وتنقيح الرأي بإخضاعه لمحاكمة عقول الناس فيحملون عليه بعقولهم ويحملون إليه منها فلا يدعوا علة في منطقه ٱو اجتزاء في معطياته الا أبانوه ولا نقصا إلا أكملوه فيخرج من ذالك لمتخذي القرار حسن تدبير.
وإن حِلَق الرأي ضرورية لتنمية المجتمعات، تطبخ فيها العقول العالمة الرأي على نار هادئة بعيدا عن تسارع وتيرة الأحداث الذي يطبع حياة القائمين على اتخاذ القرار، يعمل كل فرد منها على تنضيج رأيه وتعمل مجتمعة على تكريره فهي مؤسسات أهلية وجودها ضروري من اجل تحسين نوعية القرارات و إنتاج قيادة مستنيرة للمجتمع.
وإن الرأي يشمل كل حلقات المجتمع من الأسرة إلى مراكز السلط التشريعية والتنفيذية مرورا بالأسواق والمصانع والجوامع والجامعات. فإن لم تأخذ حلقة من هذه الحلقات حظها من تدبر العقلاء انعكس سوء تدبيرها على التنمية، وعلى أمن الناس و رفاهيتهم.
ثم إنه لا مبرر أن نقلد الأمم والشعوب في أمور واقعنا التي لا تطابق فيها بالضرورة مع واقعهم والحال أن علمنا لا يختلف جوهريا عن علمهم فيكاد لا يوجد اختصاص إلا وبيننا من له به سلطان وعقولنا قادرة وفق ٱلية محكمة على أن تنتج فيها زبدة الرأي ومن الخطأ الإعتقاد أن ما يفيض به العقل للوهلة الأولى هو أقصى ما يقدر عليه أو أن العقول في ذالك سواء أو أن عقلا في صناعة الرأي غني عن تمحيص العقول.
د. شماد ولد مليل نافع
