​أتناول في هذه المقال العلاقة الوطيدة القائمة بين الشعر والتاريخ. ولن أتعرض هنا للتعريف بهاذين الفنين لأن ذلك قد يقودنا إلى نقاشات مطولة تبعدنا عن الموضوع الذي نتناوله.

لكنني أرى ضرورة طرح سؤال وجيه في نظري وهو أي إشكال تطرحه العلاقة بين التاريخ والشعر وهل ثمة مشكل أصلا وأين أوجه التكامل والتلاقي بين المجالين أو التضاد أو التنافر بينهما.

 صدر اليوم في تونس ونواكشوط كتاب جديد للمرحوم الدكتور جمال ولد الحسن  (1959 - 2001) تحت عنوان "المعجزة الموريتانية". 

هذا وقد صدر الكتاب بمناسبة الذكري العشرين الأليمة لوفاة الراحل الكبير.

" كانت تحضر بشكل كبير ومُميّز في الشعر الصوفي العرفاني الموريتاني مفاهيم صوفية، مثل الشوق والاشتياق والوجد وغيرها من العبارات العرفانية الشائعة، ويُعتبر هذا الشعر تعبيراً واضحاً عن أحوال ومقامات العارفين كل حسب حاله ومقامه"، هذا ما يقوله لرصيف22 الشيخ الصوفي الموريتاني محمد يحظيه ولد التار عن الشعر العرفاني الصوفي في موريتانيا.

لهذا العالم تراث ثر راجعت بعضا منه في كثير من الوثائق التي وقفت عليها، وخاصة في البحث الذي نشر في مجلة العرب التي تصدر بالرياض تحت عنوان: الإعلام بالمواضع والأعلام، وما تبقى منه، وقد لاحظت أن كثيرا من تراثه يدخل ضمن الضائع من تراث بلاد شنقيط، كما تبين لي ذلك حينما راجعت بعض الوثائق التي أمتلكها له وخاصة ما يتعلق بديوان هذا القاضي، الفقيه، المؤرخ، الع

رغم أن العالم العربي والإسلامي كان سباقا لإنتاج المعارف من خلال حركة الوراقين في نشر المخطوط العربي الإسلامي، حيث يوثق فهرس ابن النديم وجود 8500 كتاب تم إنتاجها خلال القرون الأربعة الأولى للهجرة..

مجال المخطوطات مجال واسع رحب يجد الدارس المتخصص أريحية في الكتابة فيه، والولوج إلى أعماق كنهه، ولن يعود صفر اليدين بل سيجنى أصدافا من اللؤلؤ وأعلاقا ثمينة لا تقدر بثمن وخاصة إذا كان ذلك المجال مجال المخطوطات الموريتانية فهو مجال لا يمكن أن تمسك على طرف منه إلا ابتعد بك واتسع، لا يماثله في ذلك إلا الفكر أو العقل الذي قال عنهما شاعر المعرة:

أعلن الأستاذ الدكتور عبد الله السيد، مدير بيت الشعر – نواكشوط أنه سيتم قريبا إطلاق الموقع الألكتروني للبيت، لافتا الانتباه إلى أن نشاطات البيت ظلت مستمرة على شبكات التواصل الاجتماعي منذ انتشار وباء "كورونا"، داعيا الله أن يرفع البلاء عن بلدنا وأمتنا وعن الإنسانية. 

هذه ليلتي الأولى في بئر الظبية ، كل شيئ في الصحراء متسع حد الضياع وفي الحمى كل الأشياء متداخلة حد الإختناق ..

في خيمة خالتي أميمة دفنا خصوصياتنا فلأول مرة أسمع شخير أمي و في تلك الليلة تعرضت لتحرش طفولي من ابن خالتي المراهق .

ولأنها ليلة أطول من اللازم أرى أنها الليلة المناسبة لأحكي لكم حكاية منزلنا في نواكشوط .

أهي صدفة أن يأتي خمسة أشخاص في ذات المساء يسألون عن غرفة للإيجار في الحي المجاور لدكاننا بعد ان كاد أن يتحول الى أطلال ؟ 

هكذا سألني عمي محمذن وهو يتيمم بصعيد- أشك في طهارته - ليزاحم المصلين في الصف الأول من مسجد الحي بدراعته التي رسمت عليها الأيام جداريات من شح وعطرتها الليالي بروائح تبعث على الغثيان .

هذا الشاعر العظيم الذي يتميز بصدق العاطفة والصراحة مع النفس ومع الآخرين، وفهم العملية الشعرية على أنها عملية إبداعية تأتي من إيحاء لحظة وجدانية مشحونة بالانفعالات العاطفية .. وأبو شجة يبدأ من لحظة بلا غضون .. لحظة " اللاشيء " .. ليجعل منها " بؤرة " شعر متحفزة .. يخترق نورها سجف الرتابة الاجتماعية ليضيء الطريق أمام الذات الحائرة ..