قبل إعلان موريتانيا دولة مستقلة، طلب المستعمر الفرنسي من سكانها العرب والأفارقة أن يتحدوا لتشكيل دولة جديدة. لقد تم تحقيق ذلك، ولكن منذ ذلك الحين ووحدتهم على المحك ويبحثون عن سبب وجيه لها .
إن الإسلام الذي يريد القوميون الأفارقة والإسلاميون أن تبني عليه الوحدة الوطنية ليس ديناً موريتانياً حصرياً. وتمتد فضائله الموحدة إلى ما هو أبعد من حدودنا لتجمع بين الإندونيسيين والباكستانيين والسنغاليين والإيرانيين والعرب وغيرهم.
وحتى صيغة "الجمهورية الإسلامية" لم تكن سوى استجابة مؤقتة لإرضاء الأحزاب السياسية الأفريقية التي لم ترغب يوما في الاندماج تحت يافطة عربية.
ومن ناحية أخرى، يمكننا أن نرى بالفعل علامات الهشاشة في مجتمعنا المسلم بالكامل، مثل وجود الإلحاد الذي لا يزال خجولًا ووجود الخلايا المسيحية في كيهيدي وسيليبابي.
علاوة على ذلك، فإن غالبية الافارقة الموريتانيين ما زالوا لا يفهمون ما يقال في المساجد لأن الخطب تُلقى باللغة العربية، وهي لغة يرفضونها لأسباب عرقية.
وبدلاً من استخدام اللغة العربية، يسعى القوميون البولار إلى فرض اللغة الفرنسية، أو في حالة فشل ذلك، التعددية اللغوية على كافة المستويات، الأمر الذي يغذي الانقسام.
إن شعار "لن تفرض علينا اللغة العربية" يدل على المشروع العرقي لهؤلاء فتاكي الوحدة الوطنية.
ومع ذلك، فإن الفرنسيين الذين اتخذوهم نموذجًا لهم قد حسموا هذه المسألة منذ أمر فيلير كوتيري( Villers-Cotterêts) لعام 1539، الذي أدخل التوحيد اللغوي لصالح الفرنسية حصريًا.
إن الفولان والتكرور السنغاليين، الذين يشكلون امتداد لهم إنسانيا وأيديولوجيا، يعترفون باللغة الولوفية كلغة موحدة للأمة السنغالية. وسوف يعترفون بها قريبًا كلغة رسمية، الأمر الذي يثير استياءهم كثيرًا.
إن أولئك الذين يسعون إلى جمع مواطني البلد الواحد، والذي هو بالضرورة متعدد الأعراق، بطريقة حقيقية، يختلفون جذريًا عن أولئك الذين يتمركزون حول ذواتهم العرقية، والتي تشكل مصدرًا لا ينضب من العقد والتوترات والكراهية والحماقة الاثنية علي الطريقة الرواندية.
وعلى الرغم من الأحكام الاعتباطية، فإن اللغة التي يحاول بعض القوميين المتطرفين، أنصار الطائفية العرقية والعنصرية، اختزالها في مجرد وسيلة اتصال، فهي أكثر من ذلك بكثير. لأنها أقوى سمة مميزة تعزز وحدة الشعوب. لولا ذلك لما كانت الفرنكوفونية موجودة. ونحن جميعا نتفق على عبقرية الطبقة السياسية الفرنسية.
وبالتالي، إذا كانت الدولة الموريتانية تريد تعزيز تماسك سكانها باستخدام اللغة العربية، فلا يجوز معارضة هذا المسعي بحجة وجود لغات وطنية أخرى.
هل هناك دولة خالية من التنوع العرقي والإثني على وجه الأرض؟
طبعا لا .
وكيف يتم تسيير التنوع الإثني؟
هناك النموذج الفرنسي، وهو جمهوري ويدعو إلى الاندماج. وهناك نهج القوميين البولار الموريتانيين وهو نهج اثني وعرقي انقسامي.
في الواقع، تشكل الأيدلوجية الاثنية البولارية عقبة رئيسية أمام الوحدة الوطنية. لقد أنشأت موريتانيا دون الأخذ بعين الاعتبار هذا المشروع العرقي الوطني والإقليمي.
إن الأحداث المؤسفة التي وقعت في الأعوام 1966 و1986 و1987 و1989 هي دليل على السعي الدؤوب للقوميين البولار للحصول على هوية بمفردهم. ويعلقون أمال هائلة على الحوار المرتقب لوضع حد لما يسمونه التعريب القسري، ودفع الآخرين إلى إعلان موريتانيا دولة متعددة الجنسيات.
إذا أردنا أن ننشئ دولة متعددة الجنسيات، فلماذا يكون ذلك مع الأفارقة بدل المغاربة عكس إرادة إخواننا العرب، على الرغم من الفيتو الفرنسي والسنغالي؟
الاستمرار في قول: "نحن حكم علينا ان نعيش معًا" يجب ألا يكون هو السبيل لجعل موريتانيا فأر تجارب: استكشاف أمثلة على الخصوصية اللغوية والمؤسسية حيث تتبنى كل مجموعة عرقية لغتها وتضفي عليها الطابع الرسمي، وحيث تجزء الدولة بين الأجناس والأعراق. وهذا منطق سياسي خاطئ، لأن هناك العديد من الأمثلة على الحروب العرقية وتشرذم دول في أفريقيا وأماكن أخرى.
اعل ولد اصنيبه
.jpeg)
.jpeg)